梅石，也叫梅石坑，据《将乐县地名录》记载，该村在乾隆仨年时，取名“上梅石坑”。而村里保留下来的一本道光年间的族谱记载，村名叫“梅林”，诗意盎然。村里人觉得“梅林”这个词名副其实，因为村里随处可见野生梅花树。

尽管已是冬季，梅林依旧处处皆景。

溪畔山风拂面，腊梅吐蕊。正是因为这些熟悉而又亲切的梅花，系住了很多在外闯荡的梅林子女的乡愁。

梅林古梅春景

　　稍公庙的这棵百年老梅在去年的一次风雨中，訇然倒塌。

　　去年5月17日，村头稍公庙门前的一棵百年古梅，在狂风暴雨中被山风连根訇然掀倒。李怀仁从母亲电话里闻听消息后，彻夜未眠：咨询县里的林业专家该如何移栽；打电话给村干部，希望牵头保护古树；召集在县城工作的老乡，商量对策。遗憾的是，这棵梅花并没有抢救成活，留下一截树桩，隔岸相对。李怀仁在一篇博客日记里写道：“农历四月十九，老家的梅树倒了。端午回家，再也吃不到这棵大树的黄梅……”

对于故乡，我们总有着难以割舍的回忆

　　上月12日，农历十一月初二，正值梅林村一年一度的“迎神日”。家里的菜很丰盛，土鸡、土鸭、溪鱼、红菇等，把八仙桌摆得满满当当。“这几年迎神活动越来越冷清了，以前呀，哪家没个十桌八桌。”他的好友李新华说。

稍公庙

观音桥

　　梅林人迎神，迎的是“中秋公”菩萨，都是人物神，分别是大张公张巡、太保公颜杲卿、太傅公颜真卿、先锋公南霁云、太子公李豫、小张公雷万春、大康公许远等十位在唐代天宝年间，为平息战乱而抛头颅洒热血的英雄豪杰。这些菩萨，平日里统一供奉在与梅林村相距10公里的阳源村忠靖庙。据《将乐民俗风情》一书记载，阳源堡的忠靖公，由阳源及其附近共十村轮流做“菩萨头”，举办迎送活动。当年十月，做“菩萨头”的村子要将忠靖公神像送交各村巡回，家家虔诚祭祀并请客欢宴。

炊烟之下的木屋厨房系住乡愁，

声声召唤子女们常回家看看。

一回村子，李怀仁顾不上吃饭，便去祖厝。注视着两顶威严的轿子，看着没人敲打、已经蒙尘的锣鼓，李怀仁思绪万千。他深知，村里在外谋生计的人，大多和他一样，有着浓郁的家乡情结，这样的迎神活动没有法定节假日，大多回不来，如果他不是离家稍近，而且正值周末，他也一样没回来。

　　清明时节，无论再远，村中在外青年都会回家祭祖。

　　“现在，村里人在福州买房的有三户，在县城将乐买房的有七户，还有两户在乡里买了房，累计户数早已过半，但村中儿女每年春节都会回来，大家都像没断奶的孩子恋娘一样，喜欢回来住木房子。”村中一位阿婆说着说着，乐哈哈地笑了起来。

自然，村里许多充满泥土芬芳的故事，都和小村悠久的历史，以及这“山高皇帝远”的特殊人文和地理环境有关。

　　土垒墙斑驳的墙体曾经留下过不同时期的宣传标语，如今字迹漫漶。

　　“村里人都姓李，是理学家李侗的后裔。听老人说，村里以前建有四贤堂。”李勇全说。

查阅道光甲申四年（年）版《梅林李氏族谱》第十卷，在其“列代传賛”一节介绍梅林开基祖三十郎公时，有段这样的文字记载：“公，文靖公孙，友闻公长子也，由剑浦迁居吾镛。初至，暂居阳源之滑水市双溪口，后至上梅林，爱其山水隹胜，始定居为乡之老成人为余言公久居故址犹存。相传即石龙庙基是也。但公之所以迁居者其由来不可考。”

　　资料显示，李侗，字愿中，世号延平先生，南剑州剑浦(今福建南平)人。二十四岁时师从二程再传弟子罗从彦。宋理宗淳祐七年，李侗被赐谥文靖。元顺宗至正二十八年（年），赠太师，追封越国公。原来，《梅林李氏族谱》里记载的文靖就是李侗的谥号，这也印证了李勇全说村里人是李侗后裔的说法。

　　“当时若不登高望，谁信东流海洋深？”“深山毕竟藏老虎，大海终须纳细流。”“凡人不可貌相，海水不可斗量。”李怀仁记忆犹新的这些句子不是从学校课堂学到的，而是其只读到三年级的母亲从她夜校学习到的《增广贤文》里，找出来教他的。“这几年，从小村走出去的大学生就有八九个。”村中阿婆说。

梅林地处将乐南片最偏远的万全乡一隅，距离将乐县城80余公里，是建制村上华村20个自然村里之一，距离乡政府所在地23公里，距离村部所在地近4公里。

虽然，县城通往万全乡的路刚修好，坐车比以前少了半个多小时时间；上华通往他梅林的路，早在十年前就开通柏油路。但是一早从县城回去的李怀仁到达梅林时，也是午饭时间。

不过，故乡终究是故乡，总能留给人独具一格的风景，与众不同的习俗，道不完的故事。无论路途多么遥远，行程如何辗转，我们总会想回去看看，祝福梅林，祝福我们每一人的故乡……

（李宣华文/图）

来源：三明日报